2018, ISBN: 9789042914209

prononcŽ ˆ la distribution solennelle des prix du Petit-SŽminaire d'OrlŽans ˆ la chapelle Saint-Mesmin (...), et rŽponse de M. le comte Jaubert (...). OrlŽans, Imprimerie Ernest Colas, 18… Meer...

prononcŽ ˆ la distribution solennelle des prix du Petit-SŽminaire d'OrlŽans ˆ la chapelle Saint-Mesmin (...), et rŽponse de M. le comte Jaubert (...). OrlŽans, Imprimerie Ernest Colas, 1866, in-8, brochŽ sous couverture imprimŽe. 2 ff.n. ch., pp. 6-20. Seulement trois exemplaires au CCF (MusŽum, Institut catholique, OrlŽans). Professeur de sciences, l'abbŽ Alexis Boisbourdin (1836-?) donne cependant une pitre image de ses spŽcialitŽs dans un exercice imposŽ qui sent la controverse entre foi et raison si caractŽristique du sicle de Renan. La rŽponse d'Hippolyte Jaubert (1798-1874) se contente de faire l'Žloge de la botanique, sa discipline de prŽdilection., 0, Brepols, 2002. Gros in-8. 2002. Reliure éditeur jaquette. 1029 pages. Premier ouvrage de ce genre LA THÉOLOGIE BYZANTINE ET SA TRADITION a été mis en chantier par Carmelo Giuseppe CONTICELLO dans le cadre des activités du « Laboratoire d'études sur les monothéismes » (CNRS Paris) afin de combler un vide particulièrement ressenti dans le domaine des sciences religieuses. La parution du premier volume (2002) a été saluée par la critique internationale unanime comme un ouvrage de référence majeur et un « classique de consultation obligée ». L'ambition première de l'ouvrage est d'aborder le domaine théologique byzantin à travers ses forces vives les théologiens perçus comme des sujets porteurs d'une riche expérience spirituelle dont la production compte parfois parmi les chefs-d'oeuvre de la littérature théologique universelle. Sa seconde ambition est de considérer le domaine de la théologie byzantine dans toute son extension aussi bien chronologique que géographique la coupure historique de 1453 date de la chute de Constantinople ne marquant pas la fin de cet univers de pensée qui se prolonge dans l'Orthodoxie moderne et contemporaine. LA THÉOLOGIE BYZANTINE ET SA TRADITION se propose d'offrir au monde universitaire et au public cultivé une première mise au point d'envergure et un instrument de travail fondamental pour entreprendre des recherches approfondies dans ce domaine. C'est la raison pour laquelle un soin particulier a été accordé à la prosopographie à la constitution de répertoires complets des oeuvres de chaque auteur considéré - cette section constitue l'esquisse d'une Clavis Auctorum Byzantinorum sur le modèle de la Clavis Patrum Graecorum de M. Geerard et J. Noret - au repérage des manuscrits pour les oeuvres inédites à l'exhaustivité et à la présentation critique des bibliographies en langues occidentales et orientales à l'élaboration d'indices détaillés. Pour illustrer l'exposé sur la doctrine des auteurs traités partie centrale de chaque contribution l'ouvrage présente également un grand nombre de textes pour la première fois traduits ou édités de façon critiqu, Brepols, 2002, 0, S.l., s.é., 1740. 4 vol. au format in-12 (172 x 103 mm) de 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 1 frontispice gravé n.fol., clxviii - 288 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 406 pp. et 2 ff. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 492 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 481 pp. et 1 f. bl. Reliures uniformes de l'époque de plein veau glacé et marbré fauve, filet à froid encadrant les plats, dos à nerfs ornés de filets gras à froid, jeu de petits filets verticaux dorés sur les nefs, caissons d'encadrement dorés, caissons d'encadrement et filets en pointillés dorés, larges fleurons dorés, pièces de titre et de tomaison de maroquin chair avec roulettes aux lys dorés, titre doré, tomaison dorée, roulette dorée sur les coupes, tranches jaunes et mouchetées.. Ensemble complet des 4 volumes le constituant. Le premier s'ouvre sur un joli frontispice gravé figurant l'auteur d'après un portrait de Joseph Vivien gravé par Daullé. Ces lettres de Fénélon sont à dénombrer parmi ''ses oeuvres les meilleures''. Brunetière, après les avoir lu, déclara qu'il pouvait se dispenser de lire le reste des écrits de Fénélon. ''Trésor de préceptes judicieux et fins, utiles aux hommes et femmes de tous les temps'', ces lettres mettent en lumière - entre autres - toute la valeur que reconnaissait Fénélon à la Raison, à la foi et l'amour. ''Que vous serez heureux si vous apprenez ce que c'est que l'occupation de l'amour''. Aussi ''les états délicieux ou languissants de l'âme, peints de touches si vives dans les lettres spirituelles de Fénelon et de bien d'autres mystiques du temps, sont sentis par eux comme une sourde et interne conversation avec l'interlocuteur divin, avec l'ineffable consolateur caché dans l'âme''. Angles élimés. Petites abrasions ou manques superficiels épars affectant les reliures. Quelques rousseurs dans le texte. Feuillets liminaires (blancs) d'un des volumes abondamment annotés à la plume. Du reste, bonne condition., S.l., s.é., 1740. 4 vol. au format in-12 (172 x 103 mm) de 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 1 frontispice gravé n.fol., clxviii - 288, 0, Éditions universitaires européennes, 2018. New. Après plusieurs tentatives échouées, Sadjo obtient enfin le droit de séjourner en France. Elle raconte dans un langage simple et parfois drôle la raison de sa présence en Europe. Elle observe, voit et partage ses impressions sur le mode de vie de ses habitants. Ce recueil de nouvelles est son premier manuscrit dans lequel, elle fait le récit de son voyage en France. Sadjo vous embarque avec elle d’abord sur un bateau et ensuite pour une aventure humaine dans ce pays qui enchante tant la jeunesse africaine., Éditions universitaires européennes, 2018, 6, Éditions universitaires européennes, 2017. New. Parler n'est pas facile. Parler de Dieu est encore plus difficile parce qu’invisible et insaisissable. Comme le dit si bien Wittgenstein: «von Gott zu schweigen». Cependant, la difficulté n'a pas empêché et n’empêche pas encore aujourd'hui la tentative de le faire. L'histoire de la philosophie peut être prise à témoin. De Platon à Michel-Henri, la demande sur Dieu reste toujours insatisfaite et ouverte. Depuis l'idole et la distance, Jean-Luc Marion tente de repenser autrement la question de Dieu alliant foi et raison, et d'ouvrir une voie d'approche nouvelle. Car selon ses propres dires: «Une raison qui ne penserait pas à l'infini, non seulement à lui, mais conformément à ses exigences manquerait à elle-même. Pas de rationalité sans passage à l'infini» Que dit-il de nouveau sur Dieu ? Et pourquoi ? Si, selon son expression: «depuis presque toujours, l'infini, sous le visage de l'incompréhensible, demeure bien auprès de nous selon la constitution de notre expérience finie de l'infini, depuis deux mille ans, par surcroît, ce même infini a ''planté sa tente parmi nous'' et y ''est devenu chair''» en quoi et comment cet infini fait chair révèle-t-il et dit-il Dieu ?, Éditions universitaires européennes, 2017, 6, A Paris, chez Guillaume de Luyne, 1658 [1653 sur la page de titre gravée]. Un fort vol. au format gd in-12 (183 x 120 mm) de 8 ff. n.fol., 2 x 272 pp., [185] pp. de Remarques et 11 ff. n.fol. Reliure de l'époque de plein veau marbré brun, plats jansénistes, dos à nerfs orné de filets gras à froid, doubles caissons d'encadrement dorés, larges fleurons dorés, semis de pointillés et de points dorés, titre doré, palette dorée en tête et queue, dentelle dorée sur les coupes, toutes tranches mouchetées.. L'exemplaire s'ouvre sur une délicate page de titre à décor allégorique gravée. Seconde édition de l'estimée traduction de Michel de Marolles. Texte en latin en regard. On peut dire avec certitude que Perse ignora la vie et les hommes. Mais il savait cependant entendre ses maîtres et ses amis, tels que Cornutus ou Sénèque. Il avait vingt ans quand Néron fut empereur et n'ignora que peu de choses des turpitudes de la Cour... Aussi son oeuvre contient-elle une part de réelle satire, mais par écho et sans l'accent que l'expérience donne à l'indignation. Toutes sortes d'allusions, d'ironies, de demi-mots font entrevoir, seulement entrevoir et presque deviner une cour impériale qui est celle de Tacite : bassesses et indignités, orgies et sacrilèges, crimes d'Agrippine et de Néron. Au delà de la Cour, la ville : manie du bel esprit, profusion des prétentions littéraires, superstitions et dévotions intéressées, cupidité, cruauté à l'égard des esclaves... Mais il est évident que la satire morale domine cette oeuvre. Un beau stoïcisme inspire son auteur, un stoïcisme reçu par enseignement mais que le poète vivifie par sa noblesse d'âme. Les Satires sont, pour ainsi dire, des sermons stoïciens. Perse y célèbre vertu et simplicité antiques, chaste culte de la philosophie, nécessité pour chacun de s'examiner en conscience et de connaître ses faiblesses, au lieu de juger autrui et de se fier aux compliments, conquête de la véritable liberté sur les passions, sur la cupidité et le goût du plaisir, sur l'ambition et la volupté. Chacune de ces satires a de l'ardeur et se précipitent en dialogues vifs voires même dramatiques. En somme, elles ont la force du sentiment singulièrement élevé qui ne cesse de les animer. Détestant Rome, ou plutôt ce qu'elle est devenue, Juvénal fait de ses contemporains une peinture acerbe et sans pitié. faisant sans cesse fi du politiquement correct Le tableau (parodie d'une ½uvre perdue) qu'il propose de la cour de Domitien, le «Néron chauve», s'il est riche de notations grotesques, rend très bien l'atmosphère cauchemardesque d'une époque qui exsudait la terreur. On ne saurait parler sans anachronisme de liberté d'expression quand il s'agit de la Rome impériale, et Juvénal se garde bien de s'en prendre aux empereurs régnants. Ce qui n'empêcha pas ses contemporains de lire dans ses propos des allusions à l'actualité de son temps. La langue de Juvénal permet de se faire une idée de la variété des parlers latins, selon les classes sociales et les régions. Elle est à la fois vigoureuse, voire crue, et savante. Juvénal aime jouer du contraste entre les m½urs des anciens Romains, frugaux et barbus, et celles de ses contemporains, perdus de luxe et efféminés. Avec Horace, Juvénal constituere un modèle au xviiesiècle pour les Satires de Nicolas Boileau (1666). Emmanuel Kant retiendra quant à lui de ses satires leur dimension morale, et citera Juvénal, à plusieurs reprises, dans sa Critique de la raison pratique. Angles émoussés. Coiffes élimées ou arasées. Légers frottements épars affectant par ailleurs la reliure. Auréole claire dans le corps d'ouvrage. Du reste, belle condition intérieure., A Paris, chez Guillaume de Luyne, 1658 [1653 sur la page de titre gravée]. Un fort vol. au format gd in-12 (183 x 120 mm) de 8, 0, Peeters Publishers, 2004. New. Il y a aujourd'hui de nombreuses raisons de revenir à la situation des sciences du langage à la charnière des XIX et XX siècle: retour de la question de l'origine du langage, interrogations sur le statut cognitif de l'activité langagière, multiplication des travaux de comparaison et de typologie des langues, éclatement de la linguistique en «sciences du langage»...Avec les Antinomies linguistiques, Victor Henry livre en 1896 une réflexion principielle sur la linguistique et ses rapports avec les autres sciences humaines en voie de constitution. Le présent ouvrage souhaite à la fois réunir des informations précises sur une figure oubliée de l'histoire des idées linguistiques modernes dans la plupart de ses champs d'activité, et reconstituer sans complaisance ni visée téléologique une partie du réseau d'influences, de problématiques, d'idées novatrices, d'inerties institutionnelles... que le succès du Cours de Saussure et celui du structuralisme a partiellement occulté. En quoi consiste la généralité de la linguistique générale de la fin du XIX siècle? Comment émerge le thème de «l'autonomie de la linguistique» à cette époque? Quels espoirs pouvait-on placer dans la psychologie du langage alors en pleine essor? Ces questions sont permanentes. Elles ne sont pas éternelles. Les réponses qu'on y apporte sont l'objet d'une histoire à laquelle ce volume entend contribuer. Printed Pages: VI-416 p., Peeters Publishers, 2004, 6<

2018, ISBN: 9789042914209

Brepols, 2002. Gros in-8. 2002. Reliure éditeur jaquette. 1029 pages. Premier ouvrage de ce genre LA THÉOLOGIE BYZANTINE ET SA TRADITION a été mis en chantie… Meer...

Brepols, 2002. Gros in-8. 2002. Reliure éditeur jaquette. 1029 pages. Premier ouvrage de ce genre LA THÉOLOGIE BYZANTINE ET SA TRADITION a été mis en chantier par Carmelo Giuseppe CONTICELLO dans le cadre des activités du « Laboratoire d'études sur les monothéismes » (CNRS Paris) afin de combler un vide particulièrement ressenti dans le domaine des sciences religieuses. La parution du premier volume (2002) a été saluée par la critique internationale unanime comme un ouvrage de référence majeur et un « classique de consultation obligée ». L'ambition première de l'ouvrage est d'aborder le domaine théologique byzantin à travers ses forces vives les théologiens perçus comme des sujets porteurs d'une riche expérience spirituelle dont la production compte parfois parmi les chefs-d'oeuvre de la littérature théologique universelle. Sa seconde ambition est de considérer le domaine de la théologie byzantine dans toute son extension aussi bien chronologique que géographique la coupure historique de 1453 date de la chute de Constantinople ne marquant pas la fin de cet univers de pensée qui se prolonge dans l'Orthodoxie moderne et contemporaine. LA THÉOLOGIE BYZANTINE ET SA TRADITION se propose d'offrir au monde universitaire et au public cultivé une première mise au point d'envergure et un instrument de travail fondamental pour entreprendre des recherches approfondies dans ce domaine. C'est la raison pour laquelle un soin particulier a été accordé à la prosopographie à la constitution de répertoires complets des oeuvres de chaque auteur considéré - cette section constitue l'esquisse d'une Clavis Auctorum Byzantinorum sur le modèle de la Clavis Patrum Graecorum de M. Geerard et J. Noret - au repérage des manuscrits pour les oeuvres inédites à l'exhaustivité et à la présentation critique des bibliographies en langues occidentales et orientales à l'élaboration d'indices détaillés. Pour illustrer l'exposé sur la doctrine des auteurs traités partie centrale de chaque contribution l'ouvrage présente également un grand nombre de textes pour la première fois traduits ou édités de façon critiqu, Brepols, 2002, 0, S.l., s.é., 1740. 4 vol. au format in-12 (172 x 103 mm) de 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 1 frontispice gravé n.fol., clxviii - 288 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 406 pp. et 2 ff. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 492 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 481 pp. et 1 f. bl. Reliures uniformes de l'époque de plein veau glacé et marbré fauve, filet à froid encadrant les plats, dos à nerfs ornés de filets gras à froid, jeu de petits filets verticaux dorés sur les nefs, caissons d'encadrement dorés, caissons d'encadrement et filets en pointillés dorés, larges fleurons dorés, pièces de titre et de tomaison de maroquin chair avec roulettes aux lys dorés, titre doré, tomaison dorée, roulette dorée sur les coupes, tranches jaunes et mouchetées.. Ensemble complet des 4 volumes le constituant. Le premier s'ouvre sur un joli frontispice gravé figurant l'auteur d'après un portrait de Joseph Vivien gravé par Daullé. Ces lettres de Fénélon sont à dénombrer parmi ''ses oeuvres les meilleures''. Brunetière, après les avoir lu, déclara qu'il pouvait se dispenser de lire le reste des écrits de Fénélon. ''Trésor de préceptes judicieux et fins, utiles aux hommes et femmes de tous les temps'', ces lettres mettent en lumière - entre autres - toute la valeur que reconnaissait Fénélon à la Raison, à la foi et l'amour. ''Que vous serez heureux si vous apprenez ce que c'est que l'occupation de l'amour''. Aussi ''les états délicieux ou languissants de l'âme, peints de touches si vives dans les lettres spirituelles de Fénelon et de bien d'autres mystiques du temps, sont sentis par eux comme une sourde et interne conversation avec l'interlocuteur divin, avec l'ineffable consolateur caché dans l'âme''. Angles élimés. Petites abrasions ou manques superficiels épars affectant les reliures. Quelques rousseurs dans le texte. Feuillets liminaires (blancs) d'un des volumes abondamment annotés à la plume. Du reste, bonne condition., S.l., s.é., 1740. 4 vol. au format in-12 (172 x 103 mm) de 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 1 frontispice gravé n.fol., clxviii - 288, 0, Éditions universitaires européennes, 2018. New. Après plusieurs tentatives échouées, Sadjo obtient enfin le droit de séjourner en France. Elle raconte dans un langage simple et parfois drôle la raison de sa présence en Europe. Elle observe, voit et partage ses impressions sur le mode de vie de ses habitants. Ce recueil de nouvelles est son premier manuscrit dans lequel, elle fait le récit de son voyage en France. Sadjo vous embarque avec elle d’abord sur un bateau et ensuite pour une aventure humaine dans ce pays qui enchante tant la jeunesse africaine., Éditions universitaires européennes, 2018, 6, Éditions universitaires européennes, 2017. New. Parler n'est pas facile. Parler de Dieu est encore plus difficile parce qu’invisible et insaisissable. Comme le dit si bien Wittgenstein: «von Gott zu schweigen». Cependant, la difficulté n'a pas empêché et n’empêche pas encore aujourd'hui la tentative de le faire. L'histoire de la philosophie peut être prise à témoin. De Platon à Michel-Henri, la demande sur Dieu reste toujours insatisfaite et ouverte. Depuis l'idole et la distance, Jean-Luc Marion tente de repenser autrement la question de Dieu alliant foi et raison, et d'ouvrir une voie d'approche nouvelle. Car selon ses propres dires: «Une raison qui ne penserait pas à l'infini, non seulement à lui, mais conformément à ses exigences manquerait à elle-même. Pas de rationalité sans passage à l'infini» Que dit-il de nouveau sur Dieu ? Et pourquoi ? Si, selon son expression: «depuis presque toujours, l'infini, sous le visage de l'incompréhensible, demeure bien auprès de nous selon la constitution de notre expérience finie de l'infini, depuis deux mille ans, par surcroît, ce même infini a ''planté sa tente parmi nous'' et y ''est devenu chair''» en quoi et comment cet infini fait chair révèle-t-il et dit-il Dieu ?, Éditions universitaires européennes, 2017, 6, A Paris, chez Guillaume de Luyne, 1658 [1653 sur la page de titre gravée]. Un fort vol. au format gd in-12 (183 x 120 mm) de 8 ff. n.fol., 2 x 272 pp., [185] pp. de Remarques et 11 ff. n.fol. Reliure de l'époque de plein veau marbré brun, plats jansénistes, dos à nerfs orné de filets gras à froid, doubles caissons d'encadrement dorés, larges fleurons dorés, semis de pointillés et de points dorés, titre doré, palette dorée en tête et queue, dentelle dorée sur les coupes, toutes tranches mouchetées.. L'exemplaire s'ouvre sur une délicate page de titre à décor allégorique gravée. Seconde édition de l'estimée traduction de Michel de Marolles. Texte en latin en regard. On peut dire avec certitude que Perse ignora la vie et les hommes. Mais il savait cependant entendre ses maîtres et ses amis, tels que Cornutus ou Sénèque. Il avait vingt ans quand Néron fut empereur et n'ignora que peu de choses des turpitudes de la Cour... Aussi son oeuvre contient-elle une part de réelle satire, mais par écho et sans l'accent que l'expérience donne à l'indignation. Toutes sortes d'allusions, d'ironies, de demi-mots font entrevoir, seulement entrevoir et presque deviner une cour impériale qui est celle de Tacite : bassesses et indignités, orgies et sacrilèges, crimes d'Agrippine et de Néron. Au delà de la Cour, la ville : manie du bel esprit, profusion des prétentions littéraires, superstitions et dévotions intéressées, cupidité, cruauté à l'égard des esclaves... Mais il est évident que la satire morale domine cette oeuvre. Un beau stoïcisme inspire son auteur, un stoïcisme reçu par enseignement mais que le poète vivifie par sa noblesse d'âme. Les Satires sont, pour ainsi dire, des sermons stoïciens. Perse y célèbre vertu et simplicité antiques, chaste culte de la philosophie, nécessité pour chacun de s'examiner en conscience et de connaître ses faiblesses, au lieu de juger autrui et de se fier aux compliments, conquête de la véritable liberté sur les passions, sur la cupidité et le goût du plaisir, sur l'ambition et la volupté. Chacune de ces satires a de l'ardeur et se précipitent en dialogues vifs voires même dramatiques. En somme, elles ont la force du sentiment singulièrement élevé qui ne cesse de les animer. Détestant Rome, ou plutôt ce qu'elle est devenue, Juvénal fait de ses contemporains une peinture acerbe et sans pitié. faisant sans cesse fi du politiquement correct Le tableau (parodie d'une ½uvre perdue) qu'il propose de la cour de Domitien, le «Néron chauve», s'il est riche de notations grotesques, rend très bien l'atmosphère cauchemardesque d'une époque qui exsudait la terreur. On ne saurait parler sans anachronisme de liberté d'expression quand il s'agit de la Rome impériale, et Juvénal se garde bien de s'en prendre aux empereurs régnants. Ce qui n'empêcha pas ses contemporains de lire dans ses propos des allusions à l'actualité de son temps. La langue de Juvénal permet de se faire une idée de la variété des parlers latins, selon les classes sociales et les régions. Elle est à la fois vigoureuse, voire crue, et savante. Juvénal aime jouer du contraste entre les m½urs des anciens Romains, frugaux et barbus, et celles de ses contemporains, perdus de luxe et efféminés. Avec Horace, Juvénal constituere un modèle au xviiesiècle pour les Satires de Nicolas Boileau (1666). Emmanuel Kant retiendra quant à lui de ses satires leur dimension morale, et citera Juvénal, à plusieurs reprises, dans sa Critique de la raison pratique. Angles émoussés. Coiffes élimées ou arasées. Légers frottements épars affectant par ailleurs la reliure. Auréole claire dans le corps d'ouvrage. Du reste, belle condition intérieure., A Paris, chez Guillaume de Luyne, 1658 [1653 sur la page de titre gravée]. Un fort vol. au format gd in-12 (183 x 120 mm) de 8, 0, Peeters Publishers, 2004. New. Il y a aujourd'hui de nombreuses raisons de revenir à la situation des sciences du langage à la charnière des XIX et XX siècle: retour de la question de l'origine du langage, interrogations sur le statut cognitif de l'activité langagière, multiplication des travaux de comparaison et de typologie des langues, éclatement de la linguistique en «sciences du langage»...Avec les Antinomies linguistiques, Victor Henry livre en 1896 une réflexion principielle sur la linguistique et ses rapports avec les autres sciences humaines en voie de constitution. Le présent ouvrage souhaite à la fois réunir des informations précises sur une figure oubliée de l'histoire des idées linguistiques modernes dans la plupart de ses champs d'activité, et reconstituer sans complaisance ni visée téléologique une partie du réseau d'influences, de problématiques, d'idées novatrices, d'inerties institutionnelles... que le succès du Cours de Saussure et celui du structuralisme a partiellement occulté. En quoi consiste la généralité de la linguistique générale de la fin du XIX siècle? Comment émerge le thème de «l'autonomie de la linguistique» à cette époque? Quels espoirs pouvait-on placer dans la psychologie du langage alors en pleine essor? Ces questions sont permanentes. Elles ne sont pas éternelles. Les réponses qu'on y apporte sont l'objet d'une histoire à laquelle ce volume entend contribuer. Printed Pages: VI-416 p., Peeters Publishers, 2004, 6<

2004, ISBN: 9789042914209

Peeters Publishers, 2004. New. Il y a aujourd'hui de nombreuses raisons de revenir à la situation des sciences du langage à la charnière des XIX et XX siè… Meer...

Peeters Publishers, 2004. New. Il y a aujourd'hui de nombreuses raisons de revenir à la situation des sciences du langage à la charnière des XIX et XX siècle: retour de la question de l'origine du langage, interrogations sur le statut cognitif de l'activité langagière, multiplication des travaux de comparaison et de typologie des langues, éclatement de la linguistique en «sciences du langage»...Avec les Antinomies linguistiques, Victor Henry livre en 1896 une réflexion principielle sur la linguistique et ses rapports avec les autres sciences humaines en voie de constitution. Le présent ouvrage souhaite à la fois réunir des informations précises sur une figure oubliée de l'histoire des idées linguistiques modernes dans la plupart de ses champs d'activité, et reconstituer sans complaisance ni visée téléologique une partie du réseau d'influences, de problématiques, d'idées novatrices, d'inerties institutionnelles... que le succès du Cours de Saussure et celui du structuralisme a partiellement occulté. En quoi consiste la généralité de la linguistique générale de la fin du XIX siècle? Comment émerge le thème de «l'autonomie de la linguistique» à cette époque? Quels espoirs pouvait-on placer dans la psychologie du langage alors en pleine essor? Ces questions sont permanentes. Elles ne sont pas éternelles. Les réponses qu'on y apporte sont l'objet d'une histoire à laquelle ce volume entend contribuer. Printed Pages: VI-416 p., Peeters Publishers, 2004, 6<